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  • 2008.03.19 Wednesday
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創価学会員の勧誘行為は「思いやり」によるものではない

「折伏(創価学会による勧誘行為のこと)は慈悲の行為」

創価学会では、一往、こういう事になっているが、
私の活動家経験から言えば、慈悲の心から折伏する者など居ない。
「慈悲の行為」と言うのは、慈悲心によって折伏するという意味ではない。
折伏そのものが、慈悲の行為と言う事。
つまり、慈悲の気持ちを持っていなくても、
その行動自体が慈悲になっている、と言う意味なのだ。

これは私が勝手に言っているのではない。
創価学会において実際になされている指導である。

創価学会の活動においては「数値目標」が重視されている。
「今月、うちの地区では三世帯の本流(入会させること)を達成します!」と。
この目標は、もちろん、地区の活動家が背負う事になる。
(地区と言うのは、だいたい、町内会規模の組織)
一番キツイのは、青年部である。
創価学会では常に青年に「期待」されているからだ。

その地区において、青年活動家が二,三名しかいないところは、めずらしくない。
つまり、プレッシャーが青年活動家にモロに被る。

こういう状況においては、慈悲の折伏などやってる暇はない。
釣りやすい魚から釣るのが一番。
恋人とか、会社の部下とか。
つまり、断りにくい相手だ。

創価学会員の特徴は「慈悲」と言いながら、相手を侮辱するところ。

「あなたが貧乏なのは宿業のため」
「あなたが病気なのは宿業のため」
「あなたの家族が不幸なのは宿業のため」
「あなたがブスなのは宿業のため」
「これはあなたが憎くて言ってるんじゃないのよ。
 あなたを思って言ってあげているのよ。」
「この宿業の鎖を断ち切るには、創価学会の信心しかないの。」
「創価学会でみんな宿命転換しているのよ」

これが慈悲の言葉なのだろうか。

そもそも、この言葉が正しければ、創価学会員はみな幸福なはずである。
でも、隣のガッカイインさんは幸福そうには見えない。
勧誘して来るアナタも。

そう言えば、公明党って、政権与党じゃない。
今や創価学会は、公明党を通じ、国政を握っているんだよね。
だったら、この国を宿命転換してくださいよ。
お願いしますよ。

なんか、公明党が与党になってから、
どんどんこの国が悪くなっている気がする。

冬柴国交大臣・・・宿命転換された顔か?

勧誘されている人というのは、だいたい、こんな事を考えているものである。

慈悲から折伏すると言うのならば、もうちっとマシな言い方がある。
創価学会の折伏は、一般に「カルト的手法」と言われるもので、
相手の不幸の原因を、宗教的事由に結びつけることで、恐怖心を煽り、
勧誘するための手口である。

決して、慈悲じゃあない。

創価学会員が慈悲で勧誘して来る事はない。

創価学会員の「あなたのことを思って」と言う言葉は、「言い訳」でしかない。

勧誘時のみならず、勧誘が失敗した時や、会員が脱会した時も、
彼らは「慈悲の言葉」を吐く。

「交通事故に遭わないように帰ってね」
「今はまだあなたはわからないのよ。十年後に仏法の恐ろしさを思い知るでしょう。」
慈悲にかこつけて言えば、何を言っても許されると彼らは思っている。

私もかつては創価学会員だった。

創価学会員であっても慈悲の気持ちはもちろんある。
困った人を助けたいとも思う。
友人として、信心の話を抜きにして相談に乗っている間は、
自分の中にも慈悲を感じる。

だが、相手が「カモ」だと感じると、即座に折伏に切り替える。
その時点では「慈悲」など無い。
「慈悲があるフリ」をするだけだ。

迷惑をかけた人々には、お詫びしても尽きない。

折伏する前は慈悲があったはずなのに、
折伏がはじまると慈悲が消えて無くなる。
何としても、釣り上げたい。
そこに執着が始まるからだ。

創価学会員にも慈悲がある。
でも、勧誘行為が始まると、不思議と慈悲の念は消えるのだ。

彼氏に折伏されている人。
会社の上司に折伏されている人。
その折伏は「慈悲」によって行われているのではない。
創価学会員が折伏を行う時、脳裏にあるのは「成果」の二文字だけである。

「あなたの幸せを思って」

創価学会員のこの言葉は絶対に信用してはならない。

邪悪な勧誘をハッキリと断ろう。
そうすればあなたは相手から「慈悲」と言う名の呪いの言葉を聞く事ができる。
その言葉を聞けば、目が覚めるだろう。

創価学会の正体は「呪い」の教団である。

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